没有哪种方式能轻易穿越迷雾，没有哪条路线能轻易通往灵魂深处。 停下来，才能。

当我要去寺庙，并非寺庙先存在，而是「我」在意识中创造出了寺庙、对寺庙的需要、需要寺庙的我，于是这三个东西媾和在一起，成就了识的变现，业的实现。 那个「想」发生的瞬间，一切就已经被创造出来了，一切都在于那一个瞬间。无论去没去，背后对精神和物质现象的强调认同就已经发生了，需要被制造了，主体被制造了，执着被制造了，一个妄想开始产生影响了。 有多少个这样的瞬间连接在一起，构成了所谓的「现实」。 名色法的交和颠倒，这就是最大的幻象。 轻易地赞叹法，又不经意回到了逻辑的精密，又变成了智识的幻觉。 那种如梦初醒的感受已经不在了，受识蕴强，业习顽固，知幻并不能即离，但可以指点方向。 缺少什么，已经非常清楚。

好、坏，是二元对立下的人造概念。 它既来自生理认识本能，也来自社会与文化的精心钩织。目的是什么，是存续，长久地存续，为了秩序，为了合作。 真，不是概念，是存在的状态。 它一定超越一切，包括最为浅薄的道德秩序。 自然规律，不会偏爱好与坏，那是人道。 真道，才与自然吻合。 活在真道的人，就是真人，是成就者。

利他，是人天善法，是让自我活得好一点的规律。 利他，和慈悲没有关系，慈悲只和我执有关系。 因为现在，有太多对利他的鼓吹，和自我欺骗。 绝大部分不包含精准指导的网络宣传，都会让无明更无明。看似在传法，其实就是扯淡，或者赚钱。 这些是会强化自我的，从一种相到另一种相，有弊无益。 我非常鼓励，暂时没有出离可能的人，做一个彻头彻尾的俗人。 不要拿所谓的修行，去制造更多矛盾。

冥想，总是在专注所缘。 当专注成为一种习惯，开始能发现自己没有在专注所愿，正念就发生了。 正念，就成了「知道自己没有在专注」。

一个人认知他人的边界，恰恰是 TA 认知自己的边界。 他人对自己的理解，不会超过他人认知自己的程度。 认知的阶级，客观存在。 这也是爱的根基。 深知一个人内在的战争，内在的被动无力，内在的脆弱和自保，内在的欺骗与蒙蔽。 才有可能，推己及人，产生广博的爱。 但也只是可能，甚至只是逻辑上的可能。 因为它来自理性，理性是反感受的。 感受的转变要如何发生，还是要，走向无我。 兜兜转转，一切又回到了自身。 边界、距离、自觉、向内求。 这是唯一、基本、不会动摇的真谛。 不用有一分一毫的，改造、纠正外界的动机。 一切对外界的力，都是多余的。

在世间法中游荡的终点。 无非是，一场空。 精于观察、判断、操控。 熟于人性、心理、活动。 但也就，仅此而已了。 这就是另一个可悲的真相，无意义之苦。

慈悲是无我的结果。 换句话说，慈悲，是开悟者的专利。是存在论属性，不是具体的行为。 慈悲不是学习来的。 修行，无论开始多久，无论以何入道，更应该学会「划清界限」，这才是不被强调的实际。 对于中国人，就该从清晰的边界感开始。

勉强走向不甘心，不勉强走向遗憾。 不甘心走向外在纠缠，遗憾走向内在纠缠。 凡夫，没有任何可能，逃出轮回。

无我，可以去满足别人「灵魂伴侣」的幻想，适当的，可以是慈悲，或利他。 一堆条件，又妄想一个「灵魂伴侣」出现来填补这些空虚匮乏。这是一种精神疾病，人类共有妄想症。

名师不会红，因为从不喂养自恋。

真诚之上，还有一种姿态，叫慈悲。 维持适当的幻觉，尊重彼此的软弱，为困境找实际的出路。

如果一个人有百分百的边界感，起心动念中都没有侵犯边界的念头。 TA 很可能就是证悟了。 就如，弘一法师。