真的相
thread17 小时前
thread19 小时前
thread1 天前
thread2 天前
苦的真正含义是:生命的强迫性。
猴子想吃香蕉却吃不到时,那个不是苦。
猴子无法在肚子疼的时候命令它停止疼痛,无法命令烦人的须毛停止生长,无法命令身体只是安详地坐在那里。
坐一会儿必须站起来,因为一直坐着很不舒服,吃了食物必须拉出去,因为只有进没有出会很不舒服,吸了气必须呼出去,不然就会憋死。
这是天然的苦:被迫地被自然之力支配。
猴子不能在身体想吃香蕉时,分离身体的渴爱与心的感受,于是多了第二层被迫的苦:精神的苦。
猴子无法预知,心什么时候自己会想吃香蕉,也无法预知吃香蕉时心又会对别的什么东西感兴趣,于是猴子完全对自己的身心没有预知的能力:无常。
猴子无法在被同伴排斥的时候,命令自己继续没事人一样地快乐下去,猴子也没有控制心的能力:无我。
无常、无我,本身是苦吗?不是,它只是两股强大的自然之力,云、树就不会抱怨狂风暴雨。
因为树没有意识,不会认为有个「我」在控制和行动。
于是猴子的终极痛苦来了:由于无法认识到这一点真相,猴子终其一身在跟随身心的自然力量,又对其施加多余无用的精神作用力,担心到死,紧张到死,最后浪费了所有的生命。
这就是,真相。是终极的苦:无名之苦。
thread3 天前
凡夫只在无法满足时感受到苦,只是因为,从未练习,从未成功地不随,从未正确地看到生灭,从未有成功的经验支撑信心:别怕,别急,它一会儿就自己灭了。
很简单,很平常,很普通,很显而易见,就在眼皮底下。
观察的越多,验证的就越多,就越来越不会再相信它(身心现象),越来越不会想着去满足它或逃离它,放下的刹那就会越来越多。
这种连续刹那的极致实践,就是阿罗汉。
thread3 天前
我转动着手指,再反过来转动一圈,这次心观察到的不是「我控制了我的手指」,而是「心变现了思维,思维又支配心和身体去转动了手指」。
心、思维、手指都是无我的。
那一刻,造屋者出现了。
thread3 天前
有两本书非常好:
1. 止观法要 Mahinda Bhikkhu
2. 隆波帕默尊者法谈
两本都是收集现场录音整理出的资料合集,合在一起读完也用不了几个小时。
前者以巴利经藏为核心,直入重点、直入技术核心,如名所言,是止与观的要点,可以说是正法中的正法。
后者面向普通大众,言简意赅、通俗易懂,好上手。就像隆波说的:摩托车一次加 20 泰铢的油也能跑很远,我们就不断给自己的小摩托加油就行了,没有了油再说。
有心人一定能在其中找到适合自己的法。
thread5 天前
越爱越想念,越恨也越想念。
爱恨没什么好看的,爱恨的不请自来、不赶自走才是要看的。
为什么看不到?因为在跟随感受,就会陷入情绪,因为名法(心与心所,觉性与被觉知的对象)搅和在一起,从未分离。
为什么呢?没有禅定的力量,无论是近行定,还是刹那定,我们都没有,现代人几乎不可能有,太乱了。没有人可以凭空实践超出自身体验的东西,就像是还没学会离合器和油门的配合,就没可能完美地度过每一个红绿灯。
所以,没有定,就没有任何观的可能。只有头脑使用理性自我欺骗的可能,这也是许多「智慧超前变现」的网络人均仁波切的现状。
这已经和宗教没半点关系了,不夸张地说,这完全就是一门精深的实践科学,没有付出巨量实践训练,什么结果都不会有。
也更谈不上信仰了。学走路、学做饭、学骑车需要什么信仰呢?需求到了,再难再苦也得上,也得练。何况那么多人,人家都成功地骑上了车、做好了饭,有啥需要怀疑的?有啥需要怀疑后再相信的?
也注定了这是一扇只渡有缘人、有心人、有根人的窄门。
如果还是在知识和思维的海洋里遨游,那真的是很可惜,就像是错把一个要进入角色玩的游戏当成了一幅画,没走对路。
thread5 天前
不过今天禅师说:不用相信梦嘛,那只是妄心起用。你抽烟熬夜这么多年,首要调节的应该是身体,然后禅师教了每天怎么拉筋、有氧运动,以及安神穴的按压,以及对肝肺的调节。
还表示,这些都没用的话,我们还可以试试灌肠排毒。
thread6 天前
未经训练的梦,几乎是潜意识(业力)的完整表达。
在梦里恐惧,是因为心中真的有恐惧。
在梦里贪心,是因为生活里真的很贪心。
在梦里烦躁,是因为生活里总是内在起嗔念。
这些,一点都不会因为理性的「知道」而改变,不会因为伪装遮掩而消失。
在梦里,所有压抑的都会被再次释放,所有积攒的情绪都会重新表达。
梦,是最诚实的窗口,是观察心的非常准确的途径。
(记录第5个夜晚的连续梦话有感
thread1 周前
刚聊完禅修问题,刹时间,禅师亮出了自己的手机屏幕:你知道 V-LAN 吗?我这个内网 NAS 该怎么屏蔽这个特殊的交换机啊?…
thread1 周前
有一位年轻的法师,我并不清楚背景,但看起来是类似于在美国长大的高知青年,博学多识,见解丰富,洞察入微,语言中英文单词的频率非常高。
前天的忏悔,提到了一个问题。
在佛陀还住世的时代,在阿难尊者的时代,即便是一个小沙弥,遇到了不解的矛盾也是要直接当面问清楚的,如:尊者,如果是这样的话,和您之前讲的就冲突了,我的理解正确吗?… 或者尊者您的僧衣没穿好…
提到这个主题,是因为在华人文化中,存在着根深蒂固的等级观,或者说权威崇拜。而这种文化滋生了过多的盲目追随,或沉默的压抑。这与现代文明的「平等」是相悖的,与「依法不依人」也是不符合的,于是有了「写纸条表达」的忏悔会。
见解的不符,与法的实践,是两件事。
真理是不需要也不鼓励创新的,如果它需要被重新演绎迭代,就意味着它是不彻底的,或者意味着现代人遇到的精神痛苦和千年前完全不同了,显然,不可能。
只有知识才需要创新,因为知识从未抵达终点,不断的思考就是它的表现。而,真理,之所以是真理,一开始就应该在终点,需要抵达的仅仅是实践不足的我们自己。
在实践中,人人绝对平等。
而这,恰恰也是思想家最大的障碍:所知、所思、所想。
thread1 周前
打坐一小时,和禅师一起修光纤三小时。我说你好厉害呀,连光纤都能自己接,工具都这么多。
要是这里盖房子,怕不是挖掘机都得自己开上了。
thread1 周前
thread1 周前
吸气时就注定了要呼气。
吃饭时就注定了要排泄。
拥有时就注定了失去的苦。
快乐时就注定了快乐消失的苦。
爱在哪里扎根,苦就在哪里增长。
意志可以强大,苦可以不可怕。
但,没意义。
所以,要认识苦,不再精神造作苦。
thread1 周前
抛开帕奥系列的宝塔阶梯图,似乎有一个结论:止与观其实是同一件事。
如果呼吸是唯一的业处,那么你坐在那里,屏蔽五门心路,也不跟随意门心路,它就叫止。
如果你睁大眼睛端茶倒水,甚至说话与人交谈,只要还带着对业处的觉知,那么任何一种心路的发生都能被觉察到并拉回来,它就是观。
它叫什么,取决于它的环境是什么,但它其实一直在做同一件事:澄清。
就像是装了沙子的一瓶水,让它澄清的最好方法,就是静止,什么也不做。不仅照坐在那里让它静止,还要让瓶子被晃动时也能静止。
从这里看,隆波帕默所说的「临时的家」就是前天马来尼师所说的「专注所缘」。不用管它是呼吸还是什么别的,适合就行。
也不用管它是世间还是出世间,只要你感受到了无常、苦、无我,就够了。
thread1 周前
thread1 周前
每一个不舒服的点,每一个过不了的心理障碍,都是亲手为心编制的一根牢笼,因为心无法把自己彻底交出去,交给因缘,交给自然。
心还相信强大的头脑,相信舒适区的存在,执着于原有的心理模式。心在评判,心有喜好,心还在进行莫须有的精神创造。这就是业力,它也可以是障碍、能量的代名词。
所以,心在烦恼,心在造苦,也在受苦。
最终,心只可能有一种自由,不被影响的自由。就像落在湖中的树叶,任何行为都只会增加涟漪,而不是让涟漪消失。
而,到达这份自由,一定要从某种抗拒的烈火中穿身而过。
要用尽生命中所有的勇气和力气,像佛陀在树下的誓言那般,一次就够。
thread1 周前
thread1 周前
吉祥尊者说:不接受有黑眼圈的人出家。
就像是字节跳动说:不接受不愿加班的人入职。
难吗?
不放松很难,放松更难。
无挂碍的放松,最难。
thread1 周前
有时候,感性会胜利,它可能胜利几天或者几个月。
更多时候,理性会胜利,它富于逻辑,陷于推理,让强大的头脑做王。
理性和感性的争斗会持续下去,在一种盲目和另一种盲目之间来回摇摆。
最终,没有任何一方会真正胜利。在开始便看得到结束,ego 没有任何一种成功的可能,人人充满着失败,从一开始就是。
在世间法中,不存在圆满的人生、圆满的爱情、圆满的人际关系、圆满的完成。
这是生命最可悲的真相,也是生命最终极的消极。
有办法吗?
有,空性。
就是「见见之时」的第一个见。
见到什么呢?
一切有为法,如:梦,幻,泡,影。
怎么见呢?
行深般若波罗蜜多时,照见:五,蕴,皆,空。
thread1 周前
心往外送是集,
心往外送的结果是苦,
心清楚地看到心是道,
心清楚地看到心的结果是灭。
thread1 周前
从前初识这世间,
万般流连,
看着天边似在眼前,
也甘愿赴汤蹈火去走它一遍。
thread1 周前
原创
React 与 Vue 的完美融合中文
两者兼备