在注意力无缘可逃的绝对寂静中。 闭关，就发生了。

这一年都快结束了，在世俗各种情里缠绕了很久，也陷在思辨的海洋里太久。 到今天，最大的变化，是，开始享受呼吸了。 而且是最近才发生的。没事就会想回到呼吸，有事也倾向于回到呼吸。欲望来了走了满足没满足都想回到呼吸。 观的力量也在增长，卡顿感明显变多了。 不再有一种「任务」般的压迫感，不再有「该做没做」的焦虑，这对一个极度 NFJ 的人来说，无比的难得。 也得益于某个网络博主的禅修分享，使我猛然意识到细微的自律，或者说自然的行为，其实是生命态度的直接体现。 也就是，那些无需刻意而已经融入习惯的事，就是态度的底色。 我在自己的态度中直接看到了逃避、敷衍、自欺。 同时也在有限的头脑中看到了它的局限，与某种不可能。 所以，回到呼吸。

路上遇到一位来自中国的净土居士。 在蓝毗尼捡了好多天的垃圾了。非常质朴的一个人，身着朴素，言谈诚恳。几乎没有任何专业或学术的词汇，但能明确感受到，他活得相当诚实和认真。 对自己的信仰非常虔诚，能通过他的行为行动，感受到很强大的「菩提心」，或者说一种愿望，种种行动都在释放这种愿望的力量。 他告诉我，福报来得很快：开突突的、卖冰激凌的、守门票的警卫，都对他免费恩惠。 提起一些根本性的环保问题，他也能很好地用「福报」和「资粮」来自洽。 想起在宗萨的《朝圣》里有看到过一些朝圣的建议，但第一次看到真的有人在做，而且做得如此认真，如此享受，如此踏实。 我有一些惭愧，把太多的心用在了分析上，用在外在执取上，用在内在纠缠上，不再简单也不再干净，不算麻木但倍感疲惫。 想做一个再普通不过的普通人，把知道的全扔掉，把要求的全放下。 临别前，我毫无保留地祝福了他。他就正在他的净土里，这就够了。

如果修持有失败，它会来自： 对欲望不诚实， 抗拒不接纳， 基于恐惧而逃避外缘， 从不观察。

抗拒，这种力量。 会自然地把一堆散乱、抽象的念流， 在无形中，创造为一个不可抗拒的实体。 它就有了力量，力量表达为执着。 抗拒的反面，认同，也完全一样。

纠结时。 比选什么、去哪里，更重要的是：赤裸的诚实。 诚实、观察，不压抑、不投入、不逃避，就是最强的解咒。 让业流动，看业流动。

简单整理了下。 - 生命意志 ≈ 欲望/需要 + 智识/智能。 - 智识 ≈ 认知辨别、运维念头结构和秩序，的能力。 - 自我 ≈ 连续念头串起的叙事结构（概念涌现） = 流动的注意力的堆叠。 - 妄念（禅宗） ≈ 注意力全部投注在内容里 = 抓取模式 = 攀缘/有为。 - 本心（禅宗） ≈ 注意力放在「看见内容」本身或体验本身 = 不抓取模式 = 随缘/无为。 - 唯识 ≈ 一切精神活动（内在经验世界），都是智识自动或惯性运行的精神创造（识的滤镜），是一种精神假象（相）。 - 中观 ≈ 作为观察者的注意力本身也依附条件、无我、不成立。其他所有现象，都同样不成立。 在阐述上，不太能完全跟现象学揉一块，但很近似。 逻辑上也能看出来，核心的核心，就是注意力模式的转换，也就是禅修的技术能力。 想起经藏里有个类似的小故事，佛陀大概是在说：一个，时刻正念正知但一无所知的农夫，也可能比一个满腹经纶的比库，更值得成为老师。 永远，回到呼吸。

如此刻。 企图心，自然放下的时候。 有一点点 tadaṅga-nibbāna 的味道。 这种放下，对我很珍贵。它只能自然发生，一丁点多余的「想要」都会让它瞬间消失。 特别是那个「想要求道」的心。 甚至「想要保持它」的那个心。 一个本身就存在的东西，拼尽全力也不可能得到。 在某些特殊的阶段，开悟、证悟，也会成为烦恼。甚至成了妄想症。 困在一个自己制造的精神漩涡里，又去为困境找答案，一个道，一个没得道的我，一个求道的轨迹，我我我，就在那里循环运作、卡顿。 有那么一点荒诞。

天下兴亡，匹夫有责。 但是匹夫不能把天下人的天下都担起来，只能先担自己的天下。 每个人都这么办，天下就担起来了。 --- 但要知道。 更多人不会走到精神之道，更多人没有生命责任意识和追求，更多人没有动机，或者抗拒动机的可能性，这是经验规律，不是臆想。 所以，这句话，情感正确，政治正确。 但，事实不正确。 事实不正确会导致什么？ 会导致，尝试去「担当天下」的那个匹夫，会遇到无数的矛盾、挣扎、冷眼、失望。 这些磨难，也许会导致匹夫最终把自己的天下担起来了。但实际上，天下的兴或亡，完全是另外一回事。外部世界不会因为一个人或一群人的动机、愿望、理想，而产生巨大的改变。 特别是完全反现实的精神之道，这非常现实。 这大概就是，菩萨道，并不「高级」的一个原因。 它设计精巧、理想美好、实际有用，甚至在心理结构上到达了悲智美学的顶点，但并不高级。 --- 这种东西，不需要说服，它是一种选择。 它只需要事实教育，或者事实验证。 --- 所以今晚我问了其中一位行者：菩萨道的核心，是通过这些手段，去压缩、瓦解自我，直至最终的粉粹，这是首要目的。你认同这一点吗？

所知障烦了，晚上和大乘行者辩上了。😌

人很难通过思维的自我审视，主动发现问题。 这来自与生俱来的局限性。 合适的时机，适当地参与外缘的接触，会有意想不到的改变。 其实是，有了外部环境的对照，才能发现那些潜藏的，非常重要的，甚至决定性的不同。 比如，对待禅修的态度。 能反映自我负责的意愿，反映意志力，反映信心，反映不经修饰的现实。 而这些东西是无法通过独处客观认识的。