天下兴亡，匹夫有责。 但是匹夫不能把天下人的天下都担起来，只能先担自己的天下。 每个人都这么办，天下就担起来了。 --- 但要知道。 更多人不会走到精神之道，更多人没有生命责任意识和追求，更多人没有动机，或者抗拒动机的可能性，这是经验规律，不是臆想。 所以，这句话，情感正确，政治正确。 但，事实不正确。 事实不正确会导致什么？ 会导致，尝试去「担当天下」的那个匹夫，会遇到无数的矛盾、挣扎、冷眼、失望。 这些磨难，也许会导致匹夫最终把自己的天下担起来了。但实际上，天下的兴或亡，完全是另外一回事。外部世界不会因为一个人或一群人的动机、愿望、理想，而产生巨大的改变。 特别是完全反现实的精神之道，这非常现实。 这大概就是，菩萨道，并不「高级」的一个原因。 它设计精巧、理想美好、实际有用，甚至在心理结构上到达了悲智美学的顶点，但并不高级。 --- 这种东西，不需要说服，它是一种选择。 它只需要事实教育，或者事实验证。 --- 所以今晚我问了其中一位行者：菩萨道的核心，是通过这些手段，去压缩、瓦解自我，直至最终的粉粹，这是首要目的。你认同这一点吗？

所知障烦了，晚上和大乘行者辩上了。😌

人很难通过思维的自我审视，主动发现问题。 这来自与生俱来的局限性。 合适的时机，适当地参与外缘的接触，会有意想不到的改变。 其实是，有了外部环境的对照，才能发现那些潜藏的，非常重要的，甚至决定性的不同。 比如，对待禅修的态度。 能反映自我负责的意愿，反映意志力，反映信心，反映不经修饰的现实。 而这些东西是无法通过独处客观认识的。

最近，重新理解了「大道至简」。 就是，回到呼吸。 再无其他。

观察与 Judge 的区别是，Judge 是在以「我见」观察他人。 Judge 的结论可能没问题，但态度是有害的，它是一种强调自我、强化自我的行为。 要看到「一个 Judge 又发生了」，就成了觉察。 真道场就产生了。

人们对佛陀的理解，很大程度取决于，人们是如何接近他的。 破落的乡镇，简陋的房屋，荒凉的土地。 也许在诉说那个神殿之下的，泥泞、挣扎、内耗、绝望、无助、阻力、无奈。

五蕴，六感，十八界。物理上是无法切断的。 但认同可以切断。 归根结底，是认不认那个「我」的问题。 任何对念头的认同，都是业、苦的来源。 包括情绪、思考、进步、疗愈、成长、更好的自己、活出自我、主体性... 甚至语言本身，都是对自我的认同。 这种认同，渗透在任何一个不经意的瞬间。 禅修，就是用刻意的力量，增加那个没有认同的间隙。 把它从 0% 活到 100%。

纠结，是一个很好的窗口。 不是思辨、选择、经验的窗口，不是学习如何选择的窗口。 而是，觉察，选择的背后，背后的动机，动机的虚妄，的窗口。 如果面临选择，可以把人逼疯，疯掉的尽头就是答案。 就是，狂心顿歇。

利用偶像崇拜，或精神崇拜，去去除自我。 是一件危险的事。 更可能的走向是，自我变得隐晦又膨胀。

边界感，就是对业、因果的判断预知能力，的一种表现。

没有哪种方式能轻易穿越迷雾，没有哪条路线能轻易通往灵魂深处。 停下来，才能。

当我要去寺庙，并非寺庙先存在，而是「我」在意识中创造出了寺庙、对寺庙的需要、需要寺庙的我，于是这三个东西媾和在一起，成就了识的变现，业的实现。 那个「想」发生的瞬间，一切就已经被创造出来了，一切都在于那一个瞬间。无论去没去，背后对精神和物质现象的强调认同就已经发生了，需要被制造了，主体被制造了，执着被制造了，一个妄想开始产生影响了。 有多少个这样的瞬间连接在一起，构成了所谓的「现实」。 名色法的交和颠倒，这就是最大的幻象。 轻易地赞叹法，又不经意回到了逻辑的精密，又变成了智识的幻觉。 那种如梦初醒的感受已经不在了，受识蕴强，业习顽固，知幻并不能即离，但可以指点方向。 缺少什么，已经非常清楚。

好、坏，是二元对立下的人造概念。 它既来自生理认识本能，也来自社会与文化的精心钩织。目的是什么，是存续，长久地存续，为了秩序，为了合作。 真，不是概念，是存在的状态。 它一定超越一切，包括最为浅薄的道德秩序。 自然规律，不会偏爱好与坏，那是人道。 真道，才与自然吻合。 活在真道的人，就是真人，是成就者。

利他，是人天善法，是让自我活得好一点的规律。 利他，和慈悲没有关系，慈悲只和我执有关系。 因为现在，有太多对利他的鼓吹，和自我欺骗。 绝大部分不包含精准指导的网络宣传，都会让无明更无明。看似在传法，其��就是扯淡，或者赚钱。 这些是会强化自我的，从一种相到另一种相，有弊无益。 我非常鼓励，暂时没有出离可能的人，做一个彻头彻尾的俗人。 不要拿所谓的修行，去制造更多矛盾。

冥想，总是在专注所缘。 当专注成为一种习惯，开始能发现自己没有在专注所愿，正念就发生了。 正念，就成了「知道自己没有在专注」。

一个人认知他人的边界，恰恰是 TA 认知自己的边界。 他人对自己的理解，不会超过他人认知自己的程度。 认知的阶级，客观存在。 这也是爱的根基。 深知一个人内在的战争，内在的被动无力，内在的脆弱和自保，内在的欺骗与蒙蔽。 才有可能，推己及人，产生广博的爱。 但也只是可能，甚至只是逻辑上的可能。 因为它来自理性，理性是反感受的。 感受的转变要如何发生，还是要，走向无我。 兜兜转转，一切又回到了自身。 边界、距离、自觉、向内求。 这是唯一、基本、不会动摇的真谛。 不用有一分一毫的，改造、纠正外界的动机。 一切对外界的力，都是多余的。

在世间法中游荡的终点。 无非是，一场空。 精于观察、判断、操控。 熟于人性、心理、活动。 但也就，仅此而已了。 这就是另一个可悲的真相，无意义之苦。

慈悲是无我的结果。 换句话说，慈悲，是开悟者的专利。是存在论属性，不是具体的行为。 慈悲不是学习来的。 修行，无论开始多久，无论以何入道，更应该学会「划清界限」，这才是不被强调的实际。 对于中国人，就该从清晰的边界感开始。