十年前的中国，是经济上行的美。 在街边、节日，写满的，是期待、希望、狂欢。 即便缺乏理性，即便不加节制。 今天的中国，是秩序、控制、压制。

放下，是拿着也轻松。 打开，是无缘也广开。 平常，是明辨也无别。 攀爱，执取，有喜有好，有抗拒，就不是平常心。

在清迈，可以做各种奇怪的人。 像孩子一样，走着玩世不恭的步伐，大口舔舐着冰淇凌甜筒。 像鬼火少年一样，轰鸣着油门，穿着大裤衩，光脚光头也可以。 其实是，在旅途，就可以这样实现一部分有条件的精神自由。 再其实，也不需要在旅途，在哪里都好，只要别在标准里，别在自我期待里，别在那个无聊的自我里。 一旦自我在工作，就有了自我设限，又有了所谓的自我成就，就有了一堆又一堆的荒诞古怪又浪费的意志。 生命就僵硬了起来。

生命，有丑态百出，就有美态百出。 因为充满了，企图，和用意。 一旦，意志消失，丑与美，也将荡然无存。 只是轻盈、自然地存在。

以前说：不用听一个人说了什么，而是要去知道 TA 为什么这么说。 其实就是，不必在行为、语言等意志表达上纠缠，直接去看动机就好了，动机不会骗人。 语言可以修辞，叙事可以包装，人格形象可以经营，但，动机不能。 动机，是欲望的走向，恐惧的避让，匮乏的补偿，自保的姿态。 动机，是交互中更隐秘、真实的结构，比表现诚实得多。他者的动机只要被看到，可以驱散一切迷雾。 当然，对于大部分当事人来说，真正搞清楚自己的动机，是一件困难的事。 这样，在世间，无限的自我诚实，成了最宝贵的品质。

没有人能介入别人的因果。 要去介入的意图，都是属于自己的，业。

当一个自我，说出「我不喜欢我这么自我」的时候。 很可能是，这个自我，开始伪善了。 不伪善的话，它就会去观察了。 观察，不是思考，是停止思考。

阿罗汉的生命观，就是佛陀的生命观。 以苦为起点，以苦为中心，以苦为底色。 苦，就是最极致的理性悲观主义。 接受不了这样的理性，或接受不了这样的悲观，就不会想要去离苦，就不会真的去修行。

所谓的「相信自己」，就是相信名法与色法，就是相信五蕴六根十八界。 相当于是在相信 NPC 有自由意志。 世界上最荒谬的自信。

归根究底，人只能受自己的虐待，受你认为那是伤害的伤害。

中国的中年男性，已经到了，狗都嫌的地步了。

在莲花中挑剔它沾的那几点淤泥。 又过度赞叹淤泥里刚冒出的花茎。 对小动物轻易地怜悯共情。 又对血路杀出的成年人百般挑剔。 这是一种藏在整个社会的，虚伪、伪善、执着。