一场把戏(时间实有)
活在当下,宽阔与自由,无与伦比。
宗萨为什么说 “概念就是习性”?只要眼睛睁开着,就会识别着各个客体,客体的概念就会升起,对客体的判断和假设就会运行,费神且无用还浪费,所以大兴善寺的师父们走路就看不到余光。走路,看路就好了,“人” 是个啥东西?
说人世间的 “无聊” 并不是消极的虚无主义,而是不想再花一丁点精力去浪费在纠缠之上了。 只要投入、争辩、证明、说服、维护… 一切有 “我” 之假设的代入表演都是纠缠,甚至说话都可能是纠缠,为什么要去维护一个 “有礼貌的”、“理解你的”… “我” 呢? 《奥本海默》片尾有一句台词完全呼应啊。
如果亲密关系中围绕着小我而充满了交换的模式称之为 “小爱” 的话,那太多来自原生家庭的爱都毫无疑问也是 “小爱”,父母作为最早的付出者,如果一直是有期待的付出、有预期的付出、要回报的付出… 那这是不可能没有矛盾的,所有矛盾情绪表现的瞬间都是开悟的瞬间。 可惜了,人人都觉得烦恼是毒药。
“当没看到月亮时,月亮就不存在”,这本是唯物主义辩驳唯心主义的,可事实是唯物并不明白唯心到底在研究什么,唯心本身就是跳出物质框__而仅以意识为中心进行证明的。 一句话:量子力学与佛法或任何形而上的唯心学派,都是风马牛不相及,毫无关系。 唯一的关系是:结论的文字表面很相似。
薛定谔的比喻从来不是在说 “当我们不观察事物时,事物就不存在” 而是 “当我们不观察事物时,事物是以另一种更接近真实的形态存在着,因为我们的观察本身受限于眼耳鼻舌身意,受限于有限的智能和观察手段,所以只能观察到可被我们理解的事物的形态”。从这里看 “不死不活的猫” 真是个差劲的例子。
头脑思维,是以记忆为基础,以产生念头为功能,以理解为需求,以抓取和掌控为目的存在。 所以就需要有一个主体去抓,然后有一个客观世界被抓,这就是为什么虚__的自我和世界都很真实的原因。 都是头脑的把戏,我们穷极一生并不是在为自己活着,而是为头脑里凭空出现的念头活着,所以,累是对的。
思维的本质是:假设有一个我,然后围绕假设才有了思考推演和理解的神经活动,这种活动就像心跳一样在自然存在着。 不信,你尝试去控制自己的念头,你想让它停它也不听你的。 问题来了。又是谁要去控制自己的念头呢?
为了存活与存在,小我总会不断地寻找身份认同,只要有身份感就行。所以小我执重的人无法忍耐任何 “无聊” 的时候,比如在空寂的大自然中,或缺少外部信息刺激的时刻,小我总想刷刷抖音、说些废话... 总之一定需要显化一些外在客体,以证明自己的主体,小我不能让念头和习性停下,这是它必须的生存手段。
师父曾经告诉我:“虽然知道了 ‘为什么’ 会觉得满足,但那也只是解决了 ‘为什么’ 的问题而已。” 可惜师父从不讲法,只给结论,我也头大地很辛苦。🥲
[1]就像,在大海中就找不到水,如果找到了水,就一定要找到和水这个 “客体” 对应的 “主体” 是什么?比如:是谁看到的水、水是怎么来的... 就像是科学证明了上帝的物质存在,马上就会去追问上帝又是谁制造的。 对 “本源” 的追寻,这个追寻本身就是二元对立下的一种局限,在这种局限下是不会有答案的。
计划存在的意义不是必须按照计划做,那是执行的意义。 计划的意义是,在没有更好的方法前,及没有遇到更多的阻碍前,这是最好的执行方法。 这是计划的意义,即:指导意义。