前天清晨，第一束光洒在天台，微风来。

刹那间，万般涓流齐迸发。

红统府的帕奥禅堂和阿毗达摩、春武里的荒废小屋和动中禅、吉隆坡的师兄弟和吉祥尊者... 日日夜夜，星星点点，所有的困顿和挣扎都不多余。

果然，每一滴汗水和眼泪都融入血液里，纵使想忘掉它也不能。

起码在清晨的那个瞬间，一股真正的轻快在流动。那一瞬间，所有的思辨批判都消失了。我告诉最亲近的人，也许我真的理解了佛陀和耶稣基督，还有克里希那穆提，还有那些灵性大师，他们都在诠释同一种存在：当下即安。

那个清晨，是记忆与体验的交织，是所有的努力与精神的合力，它恰巧在那一瞬间长出了果实，没有「虚空粉碎」也没有「大地平沉」，就是普普通通的，微风来。

这无法媲美佛陀在菩提树下的最后一个黎明，但它是属于一个新生命的黎明，一个新的黎明。

我直觉地想到了岳飞的《满江红》：三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切！

活在当下不是悖论，而是人类整体的心灵被困在了心理时间的牢笼中不自知，也无法挣脱。大家都有这样的幻觉共识，大家就共同被困。

之前写过很多的文字，都在诠释这个主题：

• 如果你想跳过眼前的问题，就去制造更大的问题。
• 时间概念是被你制造的。
• 心理强度才是时间的含义。
• 我们永远无知觉地活在头脑的编织中。
• ...

事实上，生命的一切默认行为都是在偏离当下。「我」和「我」的衍生（我执）就是最大的副作用。这种模式注定了生命的被动底色。佛陀称之为「苦」。

人用「过去」来确定自我和世界。同时，心也永恒地困在「达成什么」的心理结构中，它永远需要下一个事件来被占据。注意力永远需要一个锚点来停留，连梦中也不例外。

注意力，就是生命能量的分配器。 一切感受、情绪、意义、思维、行动，都要靠注意力赋能。无论是积极还是消极的力量，只要投注注意力，它就会增长。你越强调它，它就越兑现。

我执总是越来越强，就是因为注意力自动被它全占。 这是自然规律，生物规律。而当注意力被收回并驯服，我执的力量就会自然衰解。

这也是为什么心理学会说：悲观者永远正确，乐观者永远前行。 事实是：悲观者和乐观者，都「正确」，但悲观者的「正确」，没什么意义。 因为悲观角度的行动，无益于事实的积极改变，相反会总是兑现它所认同的那一部分。求仁得仁。

简单地说：谁能掌控注意力，谁就拥有对生命的释义权。 或者叫它心灵自由、解脱、成道、开悟，都可以。它最直接的表现就是情绪自由，不再被任何东西掌控。或者说那个叫「命运」的东西某种程度会被改写。

或者，来想象一下。广袤的草原上有许多纵横交错的列车，这些列车不断地从过去驶向未来。对于列车来说，活在当下是一个悖论，它始终在从过去驶向未来。但如果你决定跳下车呢？当不再跟随任何一趟列车，就在当下了。 非常简单。

• 戒，就是先最大程度收敛副作用。
• 止，就是控制注意力的技术训练。
• 观，就是通过运用（观察）被驯服的注意力实现超越。

这样去做，那个叫智慧的东西就悄然发生了。它是先于认知的体验，不依赖于概念。 叫它无我，叫它空，叫它道法自然，或者叫它安住当下... 这个状态怎么称呼都行，每一种都自洽。

重要的是，生命的主动权被凭空创造出来了，底色完全翻转。 佛陀叫它「涅槃」。

体验才是真理，只有体验是真理。（即便你信仰的是上帝，它也成立。）

除此之外，人们所谈论的，文字所诠释的，那是一个叫真理的符号。

（完）