停止抱怨。

停止抱怨的意思是，停止强调自己的精神牢笼。 最重要的是，停止自我暗示，停止执着的加深。

“我就是这样的人” “我从小就这样” “我命不好” “我就是典型的 I 人”

都需要停止。

谁向你诉苦，谁就对你没有保护欲。

去影响，而非教育。

影响就是教育。

如果你发现，自己不喜欢自己的父母。

很可能是，他们也并不「喜欢」你，从一开始就是。

真正伟大的领袖无意成为领袖；而坐在领袖位置的人，往往只是卖力地表演权力。

权力的悖论：谁想领导，谁就不该领导。

也许是柬埔寨、蒙古，或更多国家都面临相似的教育困境；也许是世界整体右倾得太厉害，逆全球化、多元共识崩塌，未来更加模糊不清。

我们已经很难认真地将文化看待为文化、将历史看待为历史、将政治看待为政治，还有肤色、语言、种族...

人们似乎无法接受「被偷走的文明」、「未收回的领土」、「不一致的理念」、「不鲜明的立场」。

人们倾向于抓住「身份认同」来寻求安全感，习惯于将复杂简化为非黑即白的立场问题，而无法坐下来平和地讨论差异、理解复杂性；每个人都在更快地被归类、被标签、被对立。

人们像捍卫宗教教条般捍卫思想符号，不断地强调「自古以来」、「唯一真理」、「不可侵犯」，却对符号背后的精神实质漠不关心。

宗萨有一句话：「如果你看到一个观点，这个观点令你不舒服，那么说明你执着于一个相反的观点。这个观点奴役着你，所以你会不舒服。这样的事情也应该出离。不管这个相反的观点正确与否，或是谁所说，如果他可以让你不舒服，那你已经被攻陷，你都应该从那里出离。」

当然，这句话并非面向世间。

已经完全散架的人、家庭， 需要一个主人，而不是朋友。

但，「主人」只是渡口，不是归宿。

浮屠，就是佛塔。

建造佛塔的功德就如抄写经文，它扩大了流通性，增强了传播力，间接为世间提供了更多走向真理的可能性。

救人一命，胜造七级浮屠。

那如果是救狗一命呢？救苍蝇、蚊子、老鼠、蟑螂一命呢？

如果放下与生俱来的「人类中心」视角，任何生命都值得救，值得为之付出。

决定不去打死一只蚊子，是比抄经文更有用的「善护念」。

无论从心理学还是上座部的教导，它都有用，非常科学的有用。

这就是「功德」的事实逻辑。

格雷厄姆的书为什么叫「The Intelligent Investor」而不是「The Smart Investor」？

因为 Intelligent 的含义是超越性，超越性的意思是：吻合于规律，合乎「道」，顺势而行。

这里的「道」，就是：认识世界如何运作、自己是谁、情绪如何运作——这是一种知止而后有定的智慧。就是《道德经》所说的「胜人者有力，自胜者强」。

从格雷厄姆到巴菲特，到段永平，他们强调最多的是什么？

是一个人是否够 intergrity。

intergrity 它就那么重要吗？非常重要，但并不是道德层面的重要。

如果一个投资者不能持久保持精神秩序的有序，就会在波动中分裂、在高潮中自欺、在低谷中崩塌。

正如一个撒谎成性的人，注定不会拥有轻松的生活，因为撒谎所隐形埋下的内在冲突和心理斗争太多了，精力被过度消耗，每天被自己都折磨得够呛，TA 自然也不可能有精力做真正重要的事。

这在世间，与出世间都完全成立。

所以，格雷厄姆真的是在教方法吗？

有方法（术）的部分。

但更多是在教授「投资哲学」与「精神修行」的交叉。

能把自己活好的人，投资注定不会差。

资本市场里的每一篇通稿、每一条媒体回应、每一个分析机构的评级变动，都暗藏着资金的博弈、政治的对抗、权力的角斗。

只有对抗吗？其实在对抗之下，更多是默契的暗合。

就像太平洋下埋了一根永远都能打通的红色电话线。但彼此都不会主动拨出那通电话。

散户就是百姓，被操控和利用是他们的使命。

摆脱重度原生家庭创伤的最好方法：精神自杀。

不再复盘、不再期待、不再辩论、不再争吵、不再解释、不再联络、不再诚实、不再取悦、不再负罪、不再自责、不再恐惧、不再心软、不再共情、不再怜悯。

最重要的是：不再尊重。不，再，尊，重。

在有问题的关系中，尊重只会是权力与屈辱的另一个名字。

应允许自己世俗，允许自己生气、发怒、挑剔、怀疑、否定、憎恨、傲慢、轻蔑、反击，甚至物理施暴，允许自己打破一切旧有的精神枷锁，无论它是否合于道德或教条，忘掉一切的「应该」。

在有问题的关系中，教条与道德是失效的，他们唯一的作用是被用来绑架与勒索。

所有的业都有起点和归处，勇敢承认自己首先是业的链条，是业的背负者和中继者，而不是业的终结者。

该还回去的就不要吝啬。

从冰点建立全新的精神秩序，投注一切的注意力在自身。而后，要走向无我或是崭新的自我，都可以，都有可能。

但，要先勇敢地精神自杀。在精神中彻底粉碎加害者与受害者、粉碎权威、粉碎投射、粉碎依附与期待的幻觉。

这是唯一的路，没有同伴的路。

出世间之前的必经之路。

许多人似乎一生都没明白：自私不能带来自利。

自私是最拙劣的自利，是最低效的欲望管理。

极度收敛的放肆。

大部分时候，我们要的，不是「你爱我」，而是「你只爱我」。

所以，我们得不到真正的爱。

如果要为俗世里理想的亲密关系描摹一份画面，大概是：既能看见坚强，也能看见脆弱，既能欣赏优点，也能包容缺点。

看见、接住、承载，不是靠意志或技能的强大，而是要愿意和能力。

也就是俗称的爱 - 自爱与释放爱的能力。

有这样的爱，就有生命的链接，就有亲密关系。 没有这样的爱，就只有孩童般的玩乐，那叫亲子关系。

爱在相遇中建立，在回避中消失。

人人都有学习爱的责任。 如果它的代价是阵痛，那么允许自己受痛就是自己的责任。

脱离客观规律的自洽，不是解脱，是困境。

这在世间的竞争游戏中成立，在出世间的心性修行中也成立。

真诚是自己的事。

所以，真诚不在意回应，真诚对真诚付出者本身就有用。

皈依佛，皈依法，皈依僧。

有两扇门。一扇门通往爱与自由，另一扇门通往「解说什么是爱与自由」的演讲大厅。

大部分人只愿进入第二扇门听听演说，不愿进入第一扇门直接体验。

有一句话叫：成为了父母才知道父母对自己的恩情。 更多事实是：成为了父母才知道父母并不爱自己。

文化烙印与道德裹挟，生生不息。

一个高度世俗化的筛选系统，必然对一位世俗化的人有世俗化的能力要求，也有对世俗化的容忍。

世俗永远不会真的去强调无我利他，世俗强调的、世俗需要的是：手段、欲望、胆量、强硬、果决、有效、情绪价值。

这就是世俗化的系统一定产生的结果，是所有参与者共同博弈、合作的结果。

所以，坐在领袖位置的人，也许可以说明 TA 很有手段，或是足够杀伐果断，或是很会自我包装，或单纯是运气好。

但永远不会是因为这个人足够慈爱、理智、博大、愿意忍受、可以退让。这些品质才是领袖需要的，是人真的需要的。

但，一个不爱说话的人，赢不了爱说假话的人，起码世俗是这样运行的。

永远不会存在「科学证明了佛法」这种事情，如果有人发布这样的观点，大概只是 TA 沦陷在逻辑的漩涡之内达到了知识性的高潮，和佛法没有关系。

一砖一瓦的慈悲， 在黄昏与黎明之间生长。

并非所有救赎都配有姓名， 有些光，习惯在暗处发烫。

蚊子翅膀上的经文， 比金箔更接近天空。

当你说「这也是生命」时， 菩提树突然， 在混凝土缝隙里， 抽出了新芽。

功德簿偏爱沉默的施主—— 那些给蝎子让路的人， 在暴雨前为蚂蚁搬家的人， 把杀虫剂换成纱窗的人， 他们体内有塔， 层层叠叠， 没有香火， 却住满舍利。

如果某种自洽，只是对自己融洽，而无法与外部环境规律吻合。

那就不是自洽，而是自欺。

爱 = 爱的意愿 + 爱的能力。