我无法谈论或记录任何和具体禅法有关的问题，原因是：
- 我的禅修经验不足，小白阶段
- 禅法是一种非常个人化的体验，基本不可复制
- 禅修是纯粹的实践科学，经验才是财富，要找真正的老师
- 自己也在迷惘，迷惘于「顿悟」是否存在，以及自己该如何禅修
就这样的几条原因。
这两天突然就忙活起来了，天上掉下来一堆温柔慈悲的师兄，一会儿要送这个去车站，一会要带那个去菜场夜市，一会儿要聊点东西文化差异，一会儿又是空性又是觉知... 时不时还得看两眼美股走势...
明天要供僧，我骑着这个脚踩才能发动的陈年老摩托，走街串巷地终于买到了一盒米饭。
明天就要搬家去村里住几天了。
就这样吧。
知见上迷惑的人，最大的问题就是不知道自己正在迷惑。
如果自己无法分辨的话，那么大概率自己就处于正在迷惑的状态。
这同样是一个局限性问题。
在大和尚或者大禅师这里，是不会给你回答什么教义问题的，更不会与你争论。
只有：闭嘴，观。
感受是唯一的知见。
就算一个人要去学习知见，也得是因为自己的慧根、机缘都适合而自发去探索的，外部根本不存在力量，外部只存在一个以为自己需要被帮助的自我，和另一个以为自己可以帮助别人的自我。
这样来说，中文里的「学佛」也算半个伪命题。
因为只有，做，和成为佛。
好为人师，是自我最大的习气，特别是在自己的母语世界。
因为有自我，自我就有比较，自我依然希望在比较中占据上风，所以才要指点别人。
每一个指点，都隐藏了自己的高高在上。
开示时间到。
前天和一位尼师分别时聊天，尼师指出另外两位年轻尼师关于「空性」的滔滔不绝和自我造作。我表示知道，知道，每一个人我都知道（当然我是真的知道）。
我当时的回复是：根对根，器对器，说了的没用，有用的不说。
网络上不是也到处都是吗，让她们说吧。
什么是 迷信 呢？就是不假思索的相信。
佛陀在《迦罗玛经》说过：
- 1
- 2
- 3
- 4
- 5
- 6
- 7
1. 不因传闻而相信 2. 不因传统而相信 3. 不因名师所言而相信 4. 不因经典而相信 5. 不因逻辑推理而相信 6. 不因符合自己的先入之见而相信 7. 不因表象可信而相信又有多少宗教徒，仅仅是因为理性脆弱或自身文化的鬼神崇拜，或仅仅是失眠多梦，就开始迷信了呢？
放眼亚洲，几乎全是。
佛法不是宗教，更没有无根之信的门槛，但宗教是。某种程度来说，这层宗教外衣才是它不能广泛甘润人间的枷锁。
出家人也许逻辑表达能力没那么好，也许用词也不够准确，但是很少见到出家人侃侃而谈。
因为，在现实中，侃侃而谈 ≈ 妄语。
当我们毫无觉察时，语言就只是妄念的变现，大家看起来都在说话，其实只有猴子在上蹿下跳。
这就和母语环境无关了，凡夫都是如此。
比起交流本身，识别交流是否必要更为重要。
菩萨心肠得有智慧手段才行啊，不然就是制造祸害，浪费时间。这个时候现代心理学就十分有用，或者纯粹由经验与思考所积累起来的直觉也没问题。
感觉在这条解脱之路上，瞎慈悲，乱方便的现象其实挺多的，也许一直都这么多。
旅途中的美妙总是来自不确定性，生命也是。
今天逐渐在酝酿一篇新的长篇文字，关于「真相」。部分灵感来自《阿毗达磨》和《传习录》。
简单提要：
你是怎么看待世界的？主观世界与客观世界吗？
其实只有感性世界与理性世界，你在理性世界里才创造出了「主观」与「客观」。
我们从未见到过真相，我们见到的一切，都仅仅是人类的感官共识与理性共识而已。那只是笼罩数亿人的偏见。
所以，我们不断在伦理学、神谱学、形而上学、科学、哲学、心理学... 里打转转，不断地像柏拉图那玩去执迷？像黑格尔那样去解释？像尼采那样去妄想？叔本华那样去放弃？像萨特那样去自欺？
别闹了，成为一名精神娱乐家可不是生命的使命。
甚至生命没有使命。
但你无法轻易说出这句话，因为未经过任何深刻洞察的你，无论以为自己选择了任何理念，你都别无选择！
生命的觉醒，真相的窥探，目前可见的唯一的路，就是佛陀的路，这是一个终极的武断。
永嘉大师见到惠能的第一句话是：无常迅速，生死事大。
所以，正确的方向是：不要再把注意力投注在外在的人事物上，关注内在。
当然，这句话本身就是半对半错，算是语言局限下的方便法。
因为，一切法都是心的变现，似乎人事物都是外在，其实都只是自己内在的一个又一个相，是五蕴所表达的精神现象。
能看到这里，看到自己着了相，入了迷，就已经是在观了。
这就是中文中「见自己」的含义，也是最重要最核心的见。
平等心，是不会多说话的。
因缘平等，付出和收获平等，尊重这样的平等就好了。
由于昨晚只睡了一个小时，上午非常昏沉。但隆波今天讲的东西和以往略微不同。
- 嘲笑拜佛像的人的人，都是知见很强，自我强大
- 所知障是现在最大的障碍，它非常愚蠢
- 记不清了…
https://www.youtube.com/live/zHQJzPS3uNE?si=C32cn6l7ckzk8z1U
