在不同国家生活，同样都是没有朋友，既没有酒肉朋友，也没有灵魂知己。

事实上从究竟来说，朋友也是不存在的。

但即便是这样，生活的环境还是会直接决定接触到的集体意识。

这个集体意识，就是一种社会底色。

比如，对身份的默认期待、对成功/稳定/归属的无形评估、对「正常人生路径」的持续投射、对你「应该是谁」的隐形要求。

人，大概都会对自己的「原生底色」感到十足的厌倦。

到陌生、放松的地方去，可以暂时抹去这些，暂时可以不需要解释，不需要被理解，不需要回应约定俗成的期待。

旅途的目的地不用多好，够陌生就可以了。

世间的，会说话、会做人、会做事，就是围绕着「怎样保护你的我执」，甚至「巧妙细微地满足你的我执」。

出世间，擅长的是「破我执」，有时是「精准地戳破你的我执」。

走中道，起码不会再迎合我执，也没有意愿要去对抗它。

心，会自然地走向，安静。

不听、不看、不想、不说、不参与。

恐龙不是龙，自我不是我。

只要一直快乐，一直快乐，痛苦就发生了。

旅途最豪的一晚酒店，竟然是航司给开的。

机票都不值这个价。

长长长，天地无常，醒亦无常，梦亦无常。 无底江心寻故裳，原是三尺云床，只余几片枯叶，逐水茫茫。

短短短，世事无端，求也无端，断也无端。 水中峰峦火中烟，一叶凝眸，缝尽尘寰。

自我，我自，两难圆。

当一个自我，说出「我不喜欢我这么自我」的时候。

很可能是，这个自我，开始伪善了。

不伪善的话，它就会去观察了。

观察，不是思考，是停止思考。

所谓的「相信自己」，就是相信名法与色法，就是相信五蕴六根十八界。

相当于是在相信 NPC 有自由意志。

世界上最荒谬的自信。

老伙计，满血复活。

十年前的中国，是经济上行的美。 在街边、节日，写满的，是期待、希望、狂欢。 即便缺乏理性，即便不加节制。

今天的中国，是秩序、控制、压制。

ออกเดินทาง 启程。

Namo tassa.

#luangporpramotepamojjo

在清迈，可以做各种奇怪的人。

像孩子一样，走着玩世不恭的步伐，大口舔舐着冰淇凌甜筒。

像鬼火少年一样，轰鸣着油门，穿着大裤衩，光脚光头也可以。

其实是，在旅途，就可以这样实现一部分有条件的精神自由。

再其实，也不需要在旅途，在哪里都好，只要别在标准里，别在自我期待里，别在那个无聊的自我里。

一旦自我在工作，就有了自我设限，又有了所谓的自我成就，就有了一堆又一堆的荒诞古怪又浪费的意志。

生命就僵硬了起来。

以前说：不用听一个人说了什么，而是要去知道 TA 为什么这么说。

其实就是，不必在行为、语言等意志表达上纠缠，直接去看动机就好了，动机不会骗人。

语言可以修辞，叙事可以包装，人格形象可以经营，但，动机不能。

动机，是欲望的走向，恐惧的避让，匮乏的补偿，自保的姿态。

动机，是交互中更隐秘、真实的结构，比表现诚实得多。他者的动机只要被看到，可以驱散一切迷雾。

当然，对于大部分当事人来说，真正搞清楚自己的动机，是一件困难的事。

这样，在世间，无限的自我诚实，成了最宝贵的品质。

心往外送，是集。 心往外送的结果，是苦。 心清楚地看见心，是道。 心清楚地看见心的结果，是灭。

眼睛不能选择自己看到的色，但看到时，喜欢或不喜欢的感受，就是自己的业报。

心也不能选择它接触的所缘，有喜欢或不喜欢，是因为心给了它滤镜，滤镜的构成就是自己的业。

一种有效的成功学的邪修路径：想要成为什么，直接成为它。

想到了自称为「果乘」的密宗，密宗在事实上并没有跳过因果或者否定训练过程，而是直接从「结果的身份感」出发去行动。

这最大的好处，就是，跳过了意志系统。跳过了人在直觉上对「线性因果逻辑」的执着，以及跳过这份执着所带来的「畏难/逃避」和「停滞/拖延」。

大多数人，或者大多数文化中的「脚踏实地，必有回报」或者「因为，所以」就是一种因果执着。

这种执着，在一些特定的人格结构中（比如我这种结构中），会成为「一直在准备」的陷阱。

永远，在，再准备一点、再理解清楚一点、再确认一下、再等一个更合适的时机...

对于，有「因果障碍」的自我，对于完美主义、拖延症... 的人来说，它很有效。

它不再等待「配得上」这个身份时再开始，而是允许自己以这个身份开始行动。行动本身，会慢慢把它带到「配得上」的位置。

它会在，当下、此刻、马上、立即，开始行动。

在世间，这就是枭雄的品质。

Mâi châi khon Thai.

真正地，疗愈一个心灵创伤，就只是，认识到「创伤」和「我」都不存在。

但如果，没有禅定的修持，没有精进的觉知，没有如实的智慧。

它就成了，压抑与分离，成了自我防御的新手段，成了自欺。

甚至成为一种，对空性的表演。

放下，是拿着也轻松。 打开，是无缘也广开。 平常，是明辨也无别。

攀爱，执取，有喜有好，有抗拒，就不是平常心。

生命，有丑态百出，就有美态百出。

因为充满了，企图，和用意。

一旦，意志消失，丑与美，也将荡然无存。

只是轻盈、自然地存在。

没有人能介入别人的因果。

要去介入的意图，都是属于自己的，业。

阿罗汉的生命观，就是佛陀的生命观。

以苦为起点，以苦为中心，以苦为底色。

苦，就是最极致的理性悲观主义。

接受不了这样的理性，或接受不了这样的悲观，就不会想要去离苦，就不会真的去修行。