长长长，天地无常，醒亦无常，梦亦无常。 无底江心寻故裳，原是三尺云床，只余几片枯叶，逐水茫茫。

短短短，世事无端，求也无端，断也无端。 水中峰峦火中烟，一叶凝眸，缝尽尘寰。

自我，我自，两难圆。

当一个自我，说出「我不喜欢我这么自我」的时候。

很可能是，这个自我，开始伪善了。

不伪善的话，它就会去观察了。

观察，不是思考，是停止思考。

所谓的「相信自己」，就是相信名法与色法，就是相信五蕴六根十八界。

相当于是在相信 NPC 有自由意志。

世界上最荒谬的自信。

在莲花中挑剔它沾的那几点淤泥。 又过度赞叹淤泥里刚冒出的花茎。

对小动物轻易地怜悯共情。 又对血路杀出的成年人百般挑剔。

这是一种藏在整个社会的，虚伪、伪善、执着。

0-3 岁的抚养模式，很大程度决定了神经结构，进而决定了心理结构。

包括：如何体验亲密、如何回应被关注、如何处理分离、如何建立认同。

往外在说，叫社会化能力。 往内在说，就是匮乏感、爱的能力、人格底色、需求模式、世俗态度。

而这些，恰是极难通过理性调伏的模式。没有任何干预，它一生只会戴上一层又一层厚厚的面具。

理性的干预，阻力巨大，更可能副作用远大于作用。比如内耗、自欺、封闭。

即便是去找医生，或是 GPT，它也会提供相对彻底的路：回到呼吸。

每当我意识到，死别会在任何一瞬发生，所有的生离都变得无限温柔。

一切的锋利都沉睡了。

每一面，都是最后一面。

#死随念

愿以此功德，利乐众有情。 上报无尽恩，下济无终苦。 若有见闻者，悉发菩提心。 尽此一报身，同住涅槃界。

以前说：不用听一个人说了什么，而是要去知道 TA 为什么这么说。

其实就是，不必在行为、语言等意志表达上纠缠，直接去看动机就好了，动机不会骗人。

语言可以修辞，叙事可以包装，人格形象可以经营，但，动机不能。

动机，是欲望的走向，恐惧的避让，匮乏的补偿，自保的姿态。

动机，是交互中更隐秘、真实的结构，比表现诚实得多。他者的动机只要被看到，可以驱散一切迷雾。

当然，对于大部分当事人来说，真正搞清楚自己的动机，是一件困难的事。

这样，在世间，无限的自我诚实，成了最宝贵的品质。

心往外送，是集。 心往外送的结果，是苦。 心清楚地看见心，是道。 心清楚地看见心的结果，是灭。

眼睛不能选择自己看到的色，但看到时，喜欢或不喜欢的感受，就是自己的业报。

心也不能选择它接触的所缘，有喜欢或不喜欢，是因为心给了它滤镜，滤镜的构成就是自己的业。

归根究底，人只能受自己的虐待，受你认为那是伤害的伤害。

流利的中文，横飞的物价，安静的车厢。

当心开始，为某种感受（特别是负面的感受），制造一个解释时。

就明显迷失在五蕴的流转中了。

现代心理学，叫防御模式。 防御久了，就是人格面具。

我也不经意忘了。

佛陀的路，本不是给答案的路。 而是，让人不再需要答案的路。

佛陀的教法，不是为了满足「为什么」而说。 而是让 doing 回到 being。

它是为「苦」而生的。

无我的真相，空的真相，是一个过程，是一个体验真相，不是理论目的。但它作为信息，作为结论的存在，又天然地让无数的头脑止步于此，或难以向前。

我便算作其中一员。

苦，并认同苦，是第一动机，是必要条件。 行，且自愿行，是核心转折，是必要条件。

其他的求知欲、思辨、情感、信仰体系，也许有用，但不是必要的，更不是核心的。

想到了《悉达多》里的悉达多，也许对于悉达多来说，红尘的造作才是最快的路、合适的路、无法避开的路。

图像、符号、文字、咒语、佛像、上师，甚至僧袍，都是意义之外的东西。

心去攀缘这些东西，说明它还没有彻底地认同实践之道。

有时候，这是一个过程。 有时候，这是一种明显的逃避。

没有人能介入别人的因果。

要去介入的意图，都是属于自己的，业。

阿罗汉的生命观，就是佛陀的生命观。

以苦为起点，以苦为中心，以苦为底色。

苦，就是最极致的理性悲观主义。

接受不了这样的理性，或接受不了这样的悲观，就不会想要去离苦，就不会真的去修行。

中国的中年男性，已经到了，狗都嫌的地步了。

鬼迷心窍的，鬼。

就是贪婪、嫉妒、欲望、傲慢。

内心被这些填满，就是行走的鬼。

在寺院教堂、酒吧夜店、一切人众聚集处、快感贩卖处，行走。

所以，森林里才没有鬼。

一位妻子，和一位丈夫，被分别创造出来了。

#依他起性

有意思的青旅。

早餐时间的 BGM 是巴利语三皈依。 下午时段的 BGM 是梵语的礼敬湿婆神。

忏悔，回向，绕塔十圈。

是第二次忏悔，第一次自发忏悔，第一次泪涌的忏悔，第一次真忏悔。