心往外送，是集。 心往外送的结果，是苦。 心清楚地看见心，是道。 心清楚地看见心的结果，是灭。

眼睛不能选择自己看到的色，但看到时，喜欢或不喜欢的感受，就是自己的业报。

心也不能选择它接触的所缘，有喜欢或不喜欢，是因为心给了它滤镜，滤镜的构成就是自己的业。

归根究底，人只能受自己的虐待，受你认为那是伤害的伤害。

流利的中文，横飞的物价，安静的车厢。

当心开始，为某种感受（特别是负面的感受），制造一个解释时。

就明显迷失在五蕴的流转中了。

现代心理学，叫防御模式。 防御久了，就是人格面具。

我也不经意忘了。

佛陀的路，本不是给答案的路。 而是，让人不再需要答案的路。

佛陀的教法，不是为了满足「为什么」而说。 而是让 doing 回到 being。

它是为「苦」而生的。

无我的真相，空的真相，是一个过程，是一个体验真相，不是理论目的。但它作为信息，作为结论的存在，又天然地让无数的头脑止步于此，或难以向前。

我便算作其中一员。

苦，并认同苦，是第一动机，是必要条件。 行，且自愿行，是核心转折，是必要条件。

其他的求知欲、思辨、情感、信仰体系，也许有用，但不是必要的，更不是核心的。

想到了《悉达多》里的悉达多，也许对于悉达多来说，红尘的造作才是最快的路、合适的路、无法避开的路。

图像、符号、文字、咒语、佛像、上师，甚至僧袍，都是意义之外的东西。

心去攀缘这些东西，说明它还没有彻底地认同实践之道。

有时候，这是一个过程。 有时候，这是一种明显的逃避。

感受，是心自己产生的。 投射，是心自己制造的。 意义，是心自己编织的。

哪有什么外部对象，人是完完全全的，活在经验世界的生命。被感官所限，被感受所奴，被自我所困。

佛法甚至都不去关注现象学，知道就行了，知道局限知道边界知道不可能，就是智慧。

本自具足的意思，就是一开始就不需要认同和制造一个需要，再去挣扎着满足这个需要。

一开始，就可以是安乐的，不匮乏的，不缺失的，不寻找的。

一开始，就是一切，就是全部。

每次，更深地凝视到这几个刹那，那种荒谬感总会涌上心头，所有手头的事都显得轻飘儿戏，荒诞不经。

心、自我，压根就没有被信任的理由。但这需要每个人自己去验证属于自己的结论。

对心，对自我的认同，就是凡与圣的鸿沟。这是两套彻底相反的生命认知。前者甚至想象不了后者的存在，想象不了，也不愿意想象。

但这需要想象吗？

其实，佛陀真的只是阐述了一个事实。

人们应该去验证这个事实，而不是理解，更不需要捍卫。

事实没什么需要捍卫的，立场才需要。

阿罗汉的生命观，就是佛陀的生命观。

以苦为起点，以苦为中心，以苦为底色。

苦，就是最极致的理性悲观主义。

接受不了这样的理性，或接受不了这样的悲观，就不会想要去离苦，就不会真的去修行。

中国的中年男性，已经到了，狗都嫌的地步了。

鬼迷心窍的，鬼。

就是贪婪、嫉妒、欲望、傲慢。

内心被这些填满，就是行走的鬼。

在寺院教堂、酒吧夜店、一切人众聚集处、快感贩卖处，行走。

所以，森林里才没有鬼。

一位妻子，和一位丈夫，被分别创造出来了。

#依他起性

有意思的青旅。

早餐时间的 BGM 是巴利语三皈依。 下午时段的 BGM 是梵语的礼敬湿婆神。

忏悔，回向，绕塔十圈。

是第二次忏悔，第一次自发忏悔，第一次泪涌的忏悔，第一次真忏悔。

意志推动的行为，都是有为，都带业。

所谓的「相信自己」，就是相信名法与色法，就是相信五蕴六根十八界。

相当于是在相信 NPC 有自由意志。

世界上最荒谬的自信。

在莲花中挑剔它沾的那几点淤泥。 又过度赞叹淤泥里刚冒出的花茎。

对小动物轻易地怜悯共情。 又对血路杀出的成年人百般挑剔。

这是一种藏在整个社会的，虚伪、伪善、执着。

0-3 岁的抚养模式，很大程度决定了神经结构，进而决定了心理结构。

包括：如何体验亲密、如何回应被关注、如何处理分离、如何建立认同。

往外在说，叫社会化能力。 往内在说，就是匮乏感、爱的能力、人格底色、需求模式、世俗态度。

而这些，恰是极难通过理性调伏的模式。没有任何干预，它一生只会戴上一层又一层厚厚的面具。

理性的干预，阻力巨大，更可能副作用远大于作用。比如内耗、自欺、封闭。

即便是去找医生，或是 GPT，它也会提供相对彻底的路：回到呼吸。

每当我意识到，死别会在任何一瞬发生，所有的生离都变得无限温柔。

一切的锋利都沉睡了。

每一面，都是最后一面。

#死随念

愿以此功德，利乐众有情。 上报无尽恩，下济无终苦。 若有见闻者，悉发菩提心。 尽此一报身，同住涅槃界。

每个人，都曾经历，或正在经历，或即将经历，一场无人知晓的战争。

只有自心是自己的依靠。

点亮自己的灯火，向自己皈依。

喜欢，不是两人之间的东西，而是一个人心里造出来的故事。只是两个心都在制造属于自己的故事。

对象，本身没有自我赋予它的那些意义。 一切意义都是自我主动投放上去的。

心从对象身上撤回，喜欢就会消失。 心向对象投射，喜欢就出现。

喜欢、好，一切的评判，都是自我在自己爱自己，爱对象给自我带来的感受，而不是爱对象。