尘尽光生。

人类历史上最伟大的生命科学研究教科书。 虽然一知半解，但是畅汗淋漓！以前咋就不知道这个宝藏呢？ 阿毗达磨

我是从什么契机开始 吃素 的。 五年前左右的某一天，我在上海第一次杀鱼，鱼儿活蹦乱跳，怎么都拿捏不住，拿刀背用力地砸也不行。生命力顽强的鱼儿，又从案板跳到地上，张开着嘴巴和眼睛，鳃一鼓一鼓，就像刚出生的小奶狗吮吸母乳一样。最后，鱼儿是被我在地板上摔死的，眼睛睁的大大的，鳃帮有少部分的血渗出... 那是我人生中第一次真正意义的杀生，与其说是「烹饪」，不如说是「虐杀」。 提起这个，因为从没忘记过，那次杀鱼的整个心理过程就像是在犯罪，内心充斥更多的不是像屠夫那样的征服、支配、漠视，而是恐惧、怜悯、矛盾、嗔怒，每一次摔打鱼儿，都有股极大的撕扯感，又想让鱼儿赶快死又觉得自己非常残忍，就像是许多杀人犯杀了人之后往往都想自杀一样。 从那以后就开始吃素了吗？并没有，但是那天发誓今后再也不杀生了。 那就是一颗坚实的种子，不知不觉地长成了大树。 午斋时吃着吃着哭了起来，想到了那只鱼，想到了被蒙上面罩闷杀的驴，想到了屠宰场的老牛瞳孔里的恐惧，想到了实验室出来的比格犬走不下笼子的恐惧... 为什么要吃素？因为自己就是世界的缩影，众生就是自己的软肋，你怎忍心使自己的软肋疼痛一分、一毫。

不知不觉中，开始趋向于将世间法的问题和交流归零。 多么希望求神拜佛保平安的老朋友们不要来找我，希望每隔几天问一次你在哪然后没后续的朋友们不要来找我，希望无论是褒是贬都总要评判一下的朋友们不要来评论，希望只是因为猎奇要来见面的朋友们不要来联系… 当然那些刷段子表情包的轰炸的旧习气们早就被删的一干二净了。 最后发现没有需要交流的人了，也没有交流的需要了，索性注销了微信好了。 有什么不行呢？完全可以的。 也许未来某一天，手机也不再被需要。 那个唯一应该被交流的人，就在脑袋里面装着。 山顶洞人

佛庙庵堂山中寺，不过一句陶渊明。

南台静坐一炉香，终日凝然万虑亡。 不是息心除妄想，只缘无事可思量。

如果说世界上有绝对意义的善恶，那么毫无疑问，人类就是最大的恶。 自以为是、自私、残酷、傲慢、贪婪、掠夺、奴役、占有... 这些所有的特质都要因为智能的加持，放大到足以毁灭一切。历史上还没有过这样的物种。 恶行是现象，贪嗔痴是现象，出发点是什么？是自我意识。 自我，就是一切恶的根源。 并不是随便一种顶部食肉动物都可以轻易背负这个「恶」的名字。就不会有人说恐龙时代的恐龙是绝对恶的，也没人说森林里的老虎狮子是绝对恶的。 地球最好的状态是什么？就是人类什么也不做时的状态。 人类背负恶，同时也承受恶。不仅人类，所有的一切众生都是天然的承受者、受影响者。 有自我意识，有智能，于是创造时间与空间，创造一切理念，奴役一切理念，其实最后是自己被一切理念所奴役。 等于，人类自然而然地奴役了自己，也奴役了万物。 于是所有生命的意义就此崩塌，无论怎么折腾都没有意义。 甚至，我希望真的有终极审罪的神，让神行使它的意志与正义。如果没有，就让业力支配一切。 佛道，是圣道，因为它真的在让人成为人，让终极的无意义变得相对有意义。 不然，还有什么理由要再来呢？

从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生。

一个抽象的母亲再伟大，都不如自己的母亲更温暖，更值得去爱。 三四条河，五六座山，十几个地方，若干个人，都更值得。

时常想到 马祖道一 的「为道莫还乡，还乡道不成」，非常理解这位禅师的感慨。 马祖道一成道以后，回到故乡，亲朋故里知道了都跑来看他，禅师双目炯炯有神，双脚掷地有力，仪态充满了威仪。 很多邻居夹道围观也不知是何圣人，因为禅师童年便离开家乡求道，已经很多年了，很多邻居都不认识他了。在众人围观之际，溪水边有个洗衣服的老婆子，也看了一眼说：将谓有何奇特，元是马簸箕家小子（有什么好奇怪的，不就是马家的那个小子嘛）。 老婆子亲眼看见禅师从幼稚无知的孩童长大成人，虽然禅师现在悟道了，但在她的观念中，禅师仍然是那个充满童騃的小孩子，而不是堂堂正正上弘下化的人天师表，因此禅师很感慨地做了这一首诗。 道一禅师当时感慨：看到家乡的世俗人情太浓厚，太过亲近不分，对于修道人很难生起恭敬心，因此家乡的人也很难对于佛法生起恭敬希求之心，不容易受化。 今天社会下的「回乡」早已不再是坐上飞机火车回到儿时长大的地方，而是「回到从前的关系里」，回到原本俗世关系的需要和定位中去，回到亲朋好友的印象和回忆中去。 能回去吗？能回去，但也回不去。 能改变吗？不能，也不用。 Just go with the Karma.

由于行为是一定快过大脑（显化出的念头）的，利用这一点，我找到了一个很好的方法可以帮助快速退出迷失状态。 这个灵感来自于 宗萨钦哲仁波切 的电影《十字路口的猪》，电影里有一个亡灵引路人的角色，这个角色的出场特征就是打响指，在电影的后半段你一听到这个响指的声音，就知道这位印度小哥要出场了。 所以，在行禅（walking meditation）时，其实会面对和冥想一样的念头跑火车的情况，甚至更容易出现：一个念头就像一趟火车，如果你没意识到它来了，那么就一定会跟着它跑，当你回过神来时，火车早都跑了一大截了，冥想的初学者几乎都是半道跳下火车的。 把念头按对象分类无非人、事、物，按时间则是过去、现在、未来。行禅时，只要出现关于过去或未来或异空间的念头，就打一个响指，打响指又有动作又有声音，还非常自然，这个非常明显的行为远远好过在脑海中「回神」，应该就是因为它的表现力很容易引起自己大脑的注意，浑然天成地就回到当下了。 于是这几天我走一句就打一路响指，路边的狗见我都烦了…

清净道论 比「六祖坛经」那可是长太多了，前者是一篇系统的长篇巨著，而且即便是翻译后的中文版，也不容易理解明白。 所以，来自中国又精通巴利语的玛欣德尊者（Ven.Mahinda），曾经录制过的「清净道论」和「阿毗达摩」就非常适合华人的学习，我从中受益很多。 两个视频系列的链接分别是： 清净道论：https://youtu.be/vmPd27sczXE?si=CyKCdVosDAB61XOH 阿毗达摩：https://youtu.be/-CnMZR9rvpU?si=fAf-yVmlqJ8PH5yD

上座部佛教 带给我最大的感受不同，就是永远可以信任佛陀这位伟大的导师，佛陀的理念、精神、方法就在那里，佛陀永远有无限的耐心和柔慈，只要你愿意，随时可以去做，也随时需要对自己负责。 没有等级分明的宗教符号需要被膜拜，更没有无根之说需要被强制信同。这里既没有人格化的神，也没有神格化的人。 佛陀甚至反对你的偶像崇拜，反对你的迷信自欺，反对你的不假思考，反对你的立场站队，佛陀只教导实践、真理、解脱。 佛陀是最真诚的朋友、最友善的陌生人、最无私的导师。 Namo Tassa Bhagavato Arahato Sammā Sambuddhassa.

静不下心冥想的时候，我就会去写代码，反正总有一些项目要维护，总有一些 TODO 待完成。 在编码时我能够自然地极其专注，时间也过得很快。这就是我的大脑驯化方式，对我来说很有效。 毕竟身体的激素状态各有不同，像我经常可以保持二十个小时的脑力亢奋，但又有时候会有好几天都是昏昏沉沉疲惫不堪的。 某些时候是自然的力量在干预生理状态，谁也没什么好办法，顺着它就行了。 不过对于意识的泛滥和不受控所直接带来的痛苦，叔本華 的解决方法倒是类似：痛苦吗，痛苦就投入抽象、投入艺术、投入精神创造就好了，忘我了就没感觉了。 但是，鉴于他是无奈之下的唯一方案，所以可以称之为逃避痛苦，逃避意味着他是承认痛苦的，并且同时承认了痛苦不可避免且无法解决。 这就不仅仅是悲观了，这是挺可悲的。 他如果今天还活着，座右铭就可以改为：人生也可以是在「无我」与「忘我」间摇摆的钟表，总能在片刻找到喘息，而不必有必须解决的问题，不必有一定存在的痛苦。 可惜，他未能从佛道中得到答案。

人人皆可 须陀洹 （Sotāpanna）。 一年前，我还并不是一名佛弟子，只是一个普通得再普通不过的无明众生，我爱思考但只是善用聪明、善良但嗔恨心强大、经历颇多但心不富足、收入不少但很自卑... 那是机缘巧合在泰北遇到师父的第一天，师父曾问我：你有没有在某些时刻感觉到和某些人或某种精神有产生跨越时空的链接？我说有，当我看到书里的某些观点、某个导演的意图时，会有一种强有力的惺惺相惜感，仿佛在和对方对话。 师父说：佛陀给予的就是这样的力量。 那短短的几天，我们讨论了许多玄学和形而上学的疑惑，师父其实不聊这些，仅仅是我感兴趣而已，但是，它确实有很好的效果，我也从此就上道了。 再往后就是一个非常漫长的故事了... 往前二十多年，再往后看，这就是一个非常明确的界点，这个界点划分出了「生不如死」和「向死而生」。 今天就是单纯的想念师父了，所有人我们一起精进 🙏。

Namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa. #watmahathat #ayutthaya