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成为诵经者

1,539 characters, 4 min read2023/09/11 AM1,022 views

叔本华、尼采、萨特、加缪给出的答案都说服不了我,他们的结论似乎是一场自嗨聚会,无法辨证,甚至不需要辩证,你只需要选择,而选择何尝又不是一种 “我相信”? 只要是可以 “选择” 的东西,同时都可以 “不选择”,由于没有支撑,对我来说 “哲学信仰” 是一种非常脆弱的精神支撑,就像附在水面的稻草,抓不住,我已经体验到了足够多的反复横跳。

释迦牟尼的哲学观是可以被相对证实的,这是基于我的切实实践得到的结论, 人的心理运作机制、情绪的来源和传导、超我的存在与行动... 都是可以不借助外力通过训练体验到的,因为体验到所以相信,这难道不是一种基于科学(实践)的哲学吗?我觉得是。 除去不可知的超自然叙事部分,佛教和其他哲学流派比相比更像一种实证主义,它要靠经验和实践去论证,它更像是超越了传统经验哲学的新哲学。

与文首的大家们对比,我理解的释迦牟尼的哲学观包含但不限于:

  1. 世界(的现象)是无常的,而无常是世界的本质特征之一。
  2. 生命(的心灵)充满痛苦,如生死别离、欲壑难填。
  3. 痛苦来自内心的:贪(欲望)嗔(仇恨)痴(愚昧)
  4. 轮回就是不断陷入对以上三毒的牵挂和依附,心灵不断 repeat 在某种怪圈中。
  5. 三毒这些东西都来自于 “自我”(的执着),而底层那个叫(假名)“高我” 的意识系统是超越这些执着的。

以及可能被我误读或假名诠释的观点:

  1. 自由意志存在,但只在 “高我” 上存在
  2. 决定论也成立,但只在 “自我” 上成立
  3. 让 “高我” 显现并连接 “自我” 驭肉身以载体,即可得到绝对的心灵自由,即可不再沦陷于因果链中,即可找到、驾驭、行使真正的自由意志;高我想让这躯壳是什么人,躯壳就能实践为什么人,要成功就得到成功,要幸福时刻都幸福

这一部分是我个人思维的抽象,实际上佛教的教义是 “无我”,而没有一个叫 “高我” 的概念; “高我” 你理解为空、null、“超我”、“真正的自我” 什么都可以,它是一种心灵解脱不再依附外界的状态

佛教也未曾强调自由意志、决定论相关的西方哲学概念; 决定论更多地显现于受执着和固守的每一个人,这在世俗非常常见,常见到每一个在批判、抗拒、刻板、情绪化的人都在为自己和他人重复地种下因的种子,而这一切都会不二地传递给世界,可能是朋友、亲人、陌生人,甚至路边的一朵花一颗草。

“成功” 和 “幸福” 也并不是佛教修行的目的,释迦牟尼也未曾说过贪、嗔、痴就一定只属于 “自我”。 “成功、幸福” 只是一种比喻,当一个人的内心平静对外界无所求时,它才能得到内在的自由,它才能基于这样的自由去重新理解和体验世界,创造自己的生命价值,实现自由意志

释迦牟尼的教导强调通过觉悟和修行,让更高层次的自我(高我)显现,并超越自我执着,从而实现心灵的自由、解脱于轮回,并最终达到内心的平静和幸福。

借用王阳明 “知行合一” 中的:“一念发动处便是行”,念头是行动的先驱,行动只是念头的实现,念和行本是一体的,对念头的所有训练和体验都可以认为是一种 “事实存在”。

以上全文皆是可观测(验证)的事实存在,每一个小节都可以得到我基于经验的展开。


天快亮了,这块儿东八区的有情之地也快要苏醒了,不远处的清真寺都开始唱起早经了,我也休息了,早安,晚安。

(完)

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9 months ago

感谢你分享了这些关于哲学和佛教的思考和观点。你的讨论涵盖了许多深刻的主题,包括自我、自由意志、痛苦、修行和内心的平静。佛教的教义的确强调了这些概念,并试图通过觉悟和修行来实现内心的自由和解脱。

每个人对哲学和宗教的理解都是个人而独特的,因此你对释迦摩尼的哲学观的理解也是一种有趣的观点。重要的是,哲学和宗教通常是关于个人对生活、世界和自我本质的深刻思考和体验。这些思考和体验可以在不同的文化和宗教传统中找到各种表达方式。

继续探索这些思想和观点是很有价值的,因为它们可以帮助我们更好地理解自己和世界。无论是哲学还是宗教,它们都为人们提供了一种探讨生命的意义和目的的框架,以及实现内心平静和幸福的方法。

谢谢你的分享,祝你一切安好,晚安!如果你有更多问题或想要继续讨论,请随时提出。