#每当我礼拜佛像，都会感到深深的耻辱

因为我总是习惯了把佛当成能保佑我平安富贵的神明，于是不停地用水果、鲜花和保护费来做交易，希望能换回美丽、健康与财富，而忘了其实这尊像是在提醒我，我应该通过自己的努力，来成为更好的自己。

#每当我阅读经书，都会感到深深的耻辱

因为我总是习惯了从诵经中寻求功德与加持，而忘了其实经书记录的是关于智慧的教言，目的是为了让我深解其意，并启发我的人生，应用我的生活。

#每当我见到僧人，都会感到深深的耻辱

因为我总是习惯了把他们看作完人、神人，甚至高人一等的人，而忘了六祖大师与惠明的对话，惠明说 “我为法来，不为衣来。” 而我，总是只认衣服不认法，用造神运动的方式看似恭敬，实则败坏了佛法的智慧弘扬和对方的道业。

#每当我强调“依止上师”，都会感到深深的耻辱

因为我总是习惯了快点找个师父，而我只需要选择相信他，就能不再有任何烦恼需要自己面对。至心祈祷他，相信他并 “视师如佛”，才是最殊胜的无上法门。 而忘了佛陀在经中所言的十种不轻信：

1. 不因传说而轻信；
2. 不因传统而轻信；
3. 不因谣言而轻信；
4. 不因经典记载而轻信；
5. 不因逻辑推理而轻信；
6. 不因学说推论而轻信；
7. 不因符合常识判断而轻信；
8. 不因预设成见而轻信；
9. 不因说者外表而轻信；
10. 不因师长所言而轻信。

更加忘了佛陀亲口所言的 “依法不依人”，反而在现实里让自己成了大搞党同伐异、山头帮派、人我是非的帮凶，而这压根早就背离了我学习佛法的初衷。

#每当我捻动手里的念珠，都会感到深深的耻辱

因为我总是习惯了一百零八一百零八的不断拨弄它，不断的念佛、持咒、求菩萨保佑加持， 而忘了那个著名的小段子：一个孩子问一个老人，我们念佛求菩萨，为什么观音菩萨手里也拿念珠，他求谁？ 老人说：观音菩萨这是在告诉我们，求人不如求己。也忘了我更应该念念回归的是我的那颗本自具足、能生万法的自性宝珠。

#每当我正在修持某某大法或某某秘密殊胜法时，都会感到深深的耻辱

因为我总是习惯了接受全天下的馅饼，刚好都能落在我头上，最低的投入就能获得最大的产出的交易心态，而忘了《金刚经》中佛所说的 “了无少法予人” 和 “无有少法可得”，更加忘了 “所谓佛法者，既非佛法。” 最严重的，是把我最耳熟能详的《心经》早抛在了脑后，忘了明明白白的260个字里，专门用9个字告诉我 “以无所得故，菩提萨埵。”

#每当我放生，都会感到深深的耻辱

因为我总是习惯了为我又拯救了多少鱼菩萨鸟菩萨而欢呼且雀跃，为那些杀生造业捕捞的人感到可怜和悲哀，而忘了佛陀说 “一切法平等，无有高下。” 继而沉溺在自己的爱心功德簿上制造高下是非，而忘了其实应该用 “三轮体空” 的心态来返闻自性，让自己成了一个远比梁武帝修寺建塔做的少，觉得自己牛叉，一点儿不比梁武帝少的着相者。 我更加忘了，梁武帝是被达摩祖师说 “了无功德”。

#每当我吃素，都会感到深深的耻辱

因为我还是习惯性的觉得吃素比吃肉高明，在我的心里，越来越生起对肉食者的鄙视与可怜。 而忘了佛陀涅槃的时候，对供养他猪肉干的俊达说，他一生最美好的两顿饭，一顿是苏迦达供养的奶粥，帮助他开启了觉悟的大门，一顿是俊达供养的猪肉干，开启了他涅槃的大门。 这两顿饭都不是形式上的素食。而我这些夹杂着情绪喜好的分别造作，才是佛法要面对的敌人。

#每当我泪流满面、激动万分的供养僧人时，都会感到深深的耻辱

因为我还是习惯性的觉得只有供养僧人会给我带来巨大的功德，其他所有人都不如僧人功德大。 而忘记了《维摩诘经》里的故事，维摩诘居士把善德长者供养的璎珞一分为二，一半供养给最贫贱的乞丐，一半供养给难胜如来。 并说道：如果能用平等心布施一个乞丐，那么就是如同供养了一尊佛。 我，丧失了平等，更远离了不二，而 “平等” 和 “不二” 才是大乘佛法的本怀！

#每当我参加各种宗教活动时，都会感到深深的耻辱

因为我还是习惯性的觉得参加一次法会，我的业障就能消减几亿倍，越多参加，业障越轻。而忘了这样的认识其实加深了我的贪执，而贪执才是最大的业障。

#每当我面对“你修的是什么宗”时，我都会感到深深的耻辱

释迦牟尼佛依智慧、体悟即心即佛，凡缘起皆性空，成就无上正等觉，依方便说三乘，实在唯有一佛乘。 而我们禁锢于门户之见，觉得自己暂住的的化城，比别人暂住的化城更殊胜，这无异于五十步笑百步。 于是，每当有人问我 “你修什么宗” 时，我会反省 “释迦牟尼佛修什么宗？” 真实不可以言说，故说我修自己的祖宗。 以觉为祖宗，以正为祖宗，以净为祖宗。

原文来自 「 赵一澄 & 法慧 」