心往外送，是集。 心往外送的结果，是苦。 心清楚地看见心，是道。 心清楚地看见心的结果，是灭。

眼睛不能选择自己看到的色，但看到时，喜欢或不喜欢的感受，就是自己的业报。 心也不能选择它接触的所缘，有喜欢或不喜欢，是因为心给了它滤镜，滤镜的构成就是自己的业。

一位妻子，和一位丈夫，被分别创造出来了。 #依他起性

每当我意识到，死别会在任何一瞬发生，所有的生离都变得无限温柔。 一切的锋利都沉睡了。 每一面，都是最后一面。 #死随念

我也不经意忘了。 佛陀的路，本不是给答案的路。 而是，让人不再需要答案的路。 佛陀的教法，不是为了满足「为什么」而说。 而是让 doing 回到 being。 它是为「苦」而生的。 无我的真相，空的真相，是一个过程，是一个体验真相，不是理论目的。但它作为信息，作为结论的存在，又天然地让无数的头脑止步于此，或难以向前。 我便算作其中一员。 苦，并认同苦，是第一动机，是必要条件。 行，且自愿行，是核心转折，是必要条件。 其他的求知欲、思辨、情感、信仰体系，也许有用，但不是必要的，更不是核心的。 想到了《悉达多》里的悉达多，也许对于悉达多来说，红尘的造作才是最快的路、合适的路、无法避开的路。

愿以此功德，利乐众有情。 上报无尽恩，下济无终苦。 若有见闻者，悉发菩提心。 尽此一报身，同住涅槃界。

忏悔，回向，绕塔十圈。 是第二次忏悔，第一次自发忏悔，第一次泪涌的忏悔，第一次真忏悔。

感受，是心自己产生的。 投射，是心自己制造的。 意义，是心自己编织的。 哪有什么外部对象，人是完完全全的，活在经验世界的生命。被感官所限，被感受所奴，被自我所困。 佛法甚至都不去关注现象学，知道就行了，知道局限知道边界知道不可能，就是智慧。 本自具足的意思，就是一开始就不需要认同和制造一个需要，再去挣扎着满足这个需要。 一开始，就可以是安乐的，不匮乏的，不缺失的，不寻找的。 一开始，就是一切，就是全部。 每次，更深地凝视到这几个刹那，那种荒谬感总会涌上心头，所有手头的事都显得轻飘儿戏，荒诞不经。 心、自我，压根就没有被信任的理由。但这需要每个人自己去验证属于自己的结论。 对心，对自我的认同，就是凡与圣的鸿沟。这是两套彻底相反的生命认知。前者甚至想象不了后者的存在，想象不了，也不愿意想象。 但这需要想象吗？ 其实，佛陀真的只是阐述了一个事实。 人们应该去验证这个事实，而不是理解，更不需要捍卫。 事实没什么需要捍卫的，立场才需要。